(448200)湖北省沙洋县长林中学 鲁修贤
《皇帝的新装》
＠卡片①安徒生的脑袋
安徒生非常热爱童话创作，为了他的童话，他必须热爱自己的脑袋。到了晚年，每当他写作写累了时，常会呈现麻木的状态。为了不被别人误认为自己“死了”而活埋，安徒生在口袋里和帽子里都放上一张纸条，以便告诉别人：如果发现他不省人事时，千万不要不经医生检查就认定他已死了。他在床头柜上也留有一张字条，上面写着：“安徒生，有一个看来像是死去的脑袋。”
＠卡片②童话分类
依据作者分为二种：民间童话、文学童话。依据表现形式分为三种：超人体童话，所描写的是超自然的人物及其活动，多见于民间童话和古典童话；拟人体童话，主人公多是各种人格化的有生命或无生命的事或物；常人体童话，故事中的人物是普通的人，但他们的性格、行动和经历，都是极端夸张的，常具有象征或讽刺意义。安徒生的《皇帝的新装》自然是文学童话，无疑也是常人体童话。
＠卡片③儿童文学决不限于以儿童为描写对象
有人说，鉴于最后拆穿骗局的还是孩子，所以《皇帝的新装》属于儿童文学范畴。这种说法未免太牵强了。拆穿骗局的固然是孩子，但在整个作品中，儿童的形象不过露一露面，只有简略的几笔，并不是主角。作品的主人公是一个骗子和一个昏庸的皇帝。这表明，儿童文学的创作可以不必拘泥于儿童本身的生活，它的题材远比这要广泛得多，只有适合儿童的特点，海阔天空都可以写。
《古代英雄的石像》
＠卡片①朱泳燚《叶老改文重视科学性》
在烟台召开的科学童话学术讨论会上，著名教育家、老作家叶圣陶先生在谈到他的童话《稻草人》时，强调了知识内容准确的重要性。这篇作品作于1922年，作家曾把吃稻叶的害虫写成螟蛾。叶先生认为，这是一个不科学的材料，实际上螟虫变蛾以后就不吃稻叶了，螟虫给稻子带来的危害是它的幼虫钻进稻心里。因此，叶先生又重新作了订正。
＠卡片②叶圣陶《对写作课的建议》
阅读文学作品的爱好和能力，有关文化修养，因而是人人必需的；但是文学创作总是少数人的事，所以……并不要求学生当作家。
＠卡片③叶至善《关于修改——代父亲叶圣陶复朱泳燚同志的信》
现在许多讲语文教学的书刊，常常有文章分析父亲的作品，总说结构如何妥贴，用辞如何得当，总之好得不得了。所以您的工作颇有意义，好让读者知道叶老的作品并不是十全十美的，天衣无缝的。他也有各种各样的缺点，要不，他自己为什么要改呢？而且往往读一遍改一遍，没完没了。
《花的话》
＠卡片①宗璞(1928——)
当代女作家。原名冯钟璞。北京人。1938年以后，她在昆明上小学、中学，抗战胜利后回北京。1952年她毕业于清华大学外国语文学系，曾在中国文学艺术界联合会、《文艺报》、《世界文学》等单位工作。她于1948年发表第一篇短篇小说《A·K·C》，1957年7月发表成名作短篇小说《红豆》；主要作品还有短篇小说《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《知音》、《我是谁？》、《心祭》、《鲁鲁》、《蜗居》、《全息照相》、《米家山水》等；散文《西湖漫笔》、《暮暮朝朝》、《路》等；童话《寻月记》、《吊竹兰和蜡笔盒》等；翻译作品有《缪塞诗选》等。1978年写的《弦上的梦》获全国优秀短篇小说奖，《三生石》获第一届（1977－1978）全国中篇小说二等奖。1981年北京出版社出版了《宗璞小说散文选》。宗璞是当代作家中较早引进西方现代派的某些表现手法而融入自己创作中的一个。
＠卡片②《花的话》主要内容图示
－自吹自擂(榆叶梅 玫瑰 芍药 桃花 杏花 迎春花)－
群 花——表现自己 - 比美论贵
对 －互相吹捧（白丁香 玉兰） －
比 －辛勤无私－
二月兰——奉献自己 -- -老师——————— ［ 语言 神态］ —
－默默无闻－
《<伊索寓言>两则》
＠卡片①严文井为金江《寓言百篇》写的序
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西，甚至取出比袋子大得多的东西。
寓言是一个怪物，当它朝你走来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。
寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥上来回走几趟，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。
＠卡片②《伊索寓言》
原是在古希腊民间流传着的以动物生活为主要内容的散文故事，相传由公元前6世纪一个获得解放了的奴隶伊索所编，现在流传的《伊索寓言》是后人收集编辑的。它经历了很多时代，也掺进了其他民族的故事。共收集了三、四百个小故事，多数反映奴隶和下层平民的生活经验和思想感情。如《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼和小羊》等都是其中的名篇。每篇寓言的末尾常有几句教训，大多是后人加上的，有些内容反映剥削阶级的观点，不是寓言的精华。《伊索寓言》短小精悍，比喻生动，不少作品哲理性很强，对后世影响很大，如从《狐狸和葡萄》和《龟兔赛跑》中引申出“酸葡萄主义”和“骄傲的兔子”等，已成为人们常引用的成语典故。
《盘古开天辟地》
＠卡片①历史上确曾有过巨人族
有人根据《旧约圣经》里的记载进行计算表明，所谓人类祖先亚当的身高是40米，夏娃是35米；在诺亚方舟里的诺亚则是31米，而摩西则矮多了，只有3米；若在古代就只能算作“小人国”中的人了。不过《旧约圣经》并不是一部历史著作，书中的记载不足为信。
1966年，印度生物学家在离首都新德里116公里的地方，发现了酷似人类骨骼的骨头，其身长竟有4米，仅肋骨就长达1米。对这些骨头所做的科学鉴定证实，这是100万年前的大型猿人骨骼，看来从100万年前至今数千年前的这段漫长时间里，巨人族是一直存在着的。而前苏联的人类学家雅基莫夫博士根据这些骨骼的大小，推算出他们的体重在500公斤以上，大概是由于其头盖骨和大脑的生长跟不上躯体的发达程度，所以他们的进化停止了。
19世纪末，在马来半岛探险的一位学者，听说在半岛的腹地有着巨人族，便立即前往调查。结果虽然未能见到巨人族，但发现了他们使用过的棍棒，一根棍棒好几个人都拿不起来。
20世纪 70年代，巴西一名叫奥兰多·维托里奥的科学家，在这个国家北部罗赖马山附近的圭亚那高原原始森林中探险时，无意中发现了六群平均身高达2.5米的巨人。维托里奥本来打算接近他们，可那些人却向他投掷石块，追不得已，他只好放弃了接近那些人的企图，慌忙逃了出来。
上述情况表明，巨人族仍然存在着，其身高大约平均在2.5米以上，比起现在在篮球场上的那些巨人，还要高出三四十厘米。说不定将来的哪一天，我们还会看到这些尚未被人们所了解的巨人们。
＠卡片②张祖训《神话·幻想·现实——<盘古开天辟地>随想》
马克思说，神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（《<政治经济学>批判宣言》）这句话科学地揭示了神话、幻想、现实三者之间的关系：以幻想为手段加工现实就有了神话故事。可见，神话故事虽然奇异诡谲，但其根是深植于现实中的；这里幻想也受到某些生活逻辑的规范。
“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上，则自造众说以解释之……。”（鲁迅《中国小说史略》）对于宇宙的形成，我们的老祖宗是无力揭示其源的，于是“自造众说以解释之”，也就有了盘古开天辟地的神话传说。根据古代神话传说编写的《盘古开天辟地》这一课里，天地分开，宇宙形成何等玄妙，盘古又具有何等超人的力量和智慧，整个故事何等恢弘怪异。就是在这些“恢弘怪异”中，也不难看出其与现实的源流关系。
