广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。下面是小编精心整理的国学常识500题 含答案六篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
第1篇: 国学常识500题 含答案
国学是我们中华文化的瑰宝，是中国灿烂文明的传承。以前的读书人学的是四书五经，后来国学渐渐被我们淡忘。直到《中国汉字听写大会》、《中国诗词大会》、《国学小名士》等的热播，国学再一次被我们所认可。国学博大精深，但却老少皆宜。小孩子背诵《弟子规》朗朗上口;
青年人品味《论语》，学会为人处事;
老年人重拾《中庸》，心态平和。
这学期，我参与了学校唐老师有关于国学经典诵读的研究，从而对国学的兴趣更浓了，同时也在平常教学中渗透国学。实践出真知。在不知不觉中，一个学期即将结束了，我也将国学进行到底，感觉到孩子们受到了文化的熏陶，国学底蕴渐渐深厚了。
一、诵读经典，朗朗上口
本学期，我从三方面贯穿国学经典诵读。首先是阅读课，我教一年级两个班。由于孩子们刚开始学拼音，并且不识字，于是我打消了让孩子们去学校图书室的念头。学习什么呢?语文书上的儿歌在语文课上会学，我再教就有点重复教学的意思了，所以我决定从经典国学入手。首先是《三字经》，三个字，朗朗上口，讲述了尽孝、学习、知识各方面的事情。每节课学习两小节，我带读，学生跟读，然后学生观看视频，跟着拍手读。我稍作解释，学生讲关于《三字经》的故事。放学回去后巩固背诵，每个同学都发到才艺秀上。第二节课请学生上来展示背诵内容。这样做大大激发了学生的学习热情，学生都积极去背，争先展示，从而也实现了教学的目标。
对于自己班中的孩子，每天中午、下午放学，整好队，班长起头，孩子们边背《三字经》边走出校园，我看到在外面等待接孩子的家长脸上溢出了笑容。孩子们把每天所学的展示出来，像读儿歌，又像唱歌，多么欢乐和有趣啊!这不正是体现了“开开心心上学校，平平安安回到家”的理念吗!
在学完我选择的部分《三字经》后，我决定排一个演出――集体诵读。我设计了队形，加上动作，让孩子们穿上古代学生的服装，一板一眼，这样就更加有趣了。孩子们仿佛穿越了年代，成了古代的小书童。在录像时，我没想到才学习半个学期的功夫，孩子们已经能背下《三字经》一大段了，从头至尾有20分钟。我为孩子们的进步而鼓掌!
一年级一班的孩子本来纪律有些涣散，但是《三字经》教会了他们要有纪律性，要懂礼貌。孩子们在课下见到老师总会深深鞠一躬，用稚嫩的声音喊：“老师好!”我也听他们的其他任课教师反映，孩子们上课坐得越来越端正，回答问题也越来越有秩序了。我感到很欣慰，同时深感国学对人的影响是潜移默化的。
二、排演喜剧感受文化
第二个方面是周四的社团活动――喜剧班。在练习基本功后，学生进行展示自己课下排演的国学小剧本。这学期我还给他们排演了一??大剧――《三字经传说剧本》。喜剧班共有44名学生，每个学生都参加，其中三、四个没有角色的学生也参与了课件制作组、服装组、配乐组和道具组。整个剧本有九幕，演出时长一个小时。孩子们在演出的过程中感受到了文化的洗礼，中国传统文化的博大精深。此剧从仓颉造字“人”讲起，一老者在“人”后面加上“人之初，性本善”，马上呈现的是人们摘果子互相给予的场景，故事从此拉开序幕。老者碰见田里的农夫后，来到镇上，又见到杂货店老板把拨浪鼓送给贫苦的孩子一幕，甚是欣慰。就在这时，胖二叔来追赶偷他烧饼的孩子们。其中最小的一个孩子麟儿不小心撞倒了老者，站起来还不忘说声“对不起”。老者对胖二叔说：“人之初，性本善，都是孩子嘛!”一幕幕衔接有序，孩子们从熟悉剧本到进行生动表演，更加深刻地了解了国学的故事，从而更加体会到国学的魅力。有的孩子还说：“老师，我也想找找关于国学的剧本，寒假读点国学的书。”拓宽孩子的视野，将国学引申到课外，这不正是老师想要的吗!
三、红领巾广播，传承文明
第三方面是红领巾广播站。每周确定一个主题，进行播报。为了提升学生的国学素养，我制订了不同的主题方案。针对三年级广播员，播报一周《弟子规》，告诉学生行为规范和文明礼仪。广播时间是中午，有时候听到有的教室里传来了学生跟着齐背诵《弟子规》的声音。四年级的广播员，广播的主题是“国学经典诵读”，也正好迎合了我校一年一度的小星星艺术节――“国学朗诵比赛”。由广播员来朗诵国学经典，每天一首诗，这对于全校师生来说无非是一种美的享受，同时也激起了学生朗诵的兴趣。五年级的广播员，写一篇国学经典的读后感，或是谈谈对于《增广贤文》的感受。他们游刃有余，带领我们徜徉在国学的书海里。
广播是一种媒介，它将文化进行传播，将国学精神进行传递，将情感进行表达。国学文化在校园传播，营造一种浓浓的书香气息。正如上次在城南实验小学，我听到上、下课的铃声都是中国古诗词，这也是一种氛围的营造。
我们尽情在国学中汲取营养，在国学中成长和得到心灵的洗礼。经过我们不断地努力和创新，相信我们的学校会更加有文化底蕴，从而为学生创造更好的学习环境，我们的学生会更加知礼懂礼，做一名有素养、懂礼貌的当代小学生。
四、结语
这学期，我在教学实践中通过各种不同的方式，对国学进行渗透，学生感知到国学的魅力无穷。在下学期的教育教学中，我将继续实践，将中国的国学发扬光大。在引导学生学习的时候，更多地从兴趣方面引导。另外，将国学与社会接轨，观看《中国诗词大会》等有益节目，大大激发学生的热情与创造力，同时给学生一个舞台展示，在校园艺术节中也举行国学小课堂比赛。今日我以国学为荣，将来中国以我为荣!
第2篇: 国学常识500题 含答案
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
(诗经?周南?关雎)
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
(诗经?小雅?采薇)
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
(诗经?王风?黍离)
4、如切如磋，如琢如磨。
(诗经?卫风?淇奥)
5、一日不见，如三秋兮。
(诗经?王风?采葛)
6、青青子衿，悠悠我心。
(诗经?郑风?子衿)
7、所谓伊人，在水一方。
(诗经?秦风?蒹葭)
8、巧笑倩兮，美目盼兮。
(诗经?卫风?硕人)
9、手如柔荑，肤如凝脂。
(诗经?卫风?硕人)
10、人而无仪，不死何为。
(诗经?鄘风?相鼠)
11、言者无罪，闻者足戒。
(诗经?大序)
12、高山仰止，景行行止。
(诗经?小雅?车辖)
13、他人有心，予忖度之。
(诗经?小雅)
14、高岸为谷，深谷为陵。
(诗经?小雅)
15、他山之石，可以攻玉。
(诗经?小雅?鹤鸣)
16、靡不有初，鲜克有终。
(诗经?大雅?荡)
17、投我以桃，报之以李。
(诗经?大雅?抑)
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
(尚书)
19、满招损，谦受益。
(尚书?大禹谟)
20、防民之口，甚于防川。
(国语?周语)
21、从善如登，从恶如崩。
(国语)
22、多行不义必自毙。
(左传)
23、辅车相依，唇亡齿寒。
(左传)
24、皮之不存，毛将焉附。
(左传)
25、欲加之罪，何患辞。
(左传)
26、言之无文，行而不远。
(左传)
27、不去庆父，鲁难未已。
(左传)
28、外举不弃仇，内举不失亲。
(左传)
29、居安思危，思则有备，有备无患。
(左传)
30、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
(左传)
31、曲则全，枉则直。
(老子)
32、知人者智，自知者明。
(老子)
33、知足不辱，知止不殆。
(老子)
34、信言不美，美言不信。
(老子)
35、将欲取之，必先之。
(老子)
36、天网恢恢，疏而不漏。
(老子)
37、民不畏死，奈何以死惧之。
(老子)
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
(老子)
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(老子)
40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(老子)
41、言必信，行必果。
(论语?子路)
42、既来之，则安之。
(论语?季氏)
43、朝闻道，夕死可矣。
(论语?里仁)
44、是可忍，孰不可忍。
(论语?八佾)
45、不愤不启，不悱不发。
(论语?述而)
46、敏而好学，不耻下问。
(论语?公冶长)
47、己所不欲，勿施于人。
(论语?颜渊)
48、仰之弥高，钻之弥坚。
(论语?子罕)
49、学而不厌，诲人不倦。
(论语?述而)
50、人无远虑，必有近忧。
(论语?卫灵公)
51、学而时习之，不亦乐乎。
(论语?学而)
52、工欲善其事，必先利其器。
(论语?卫灵公)
53、往者不可谏，来着犹可追。
(论语?微子)
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(论语?述而)
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。
(论语?子罕)
56、学而不思则罔，思而不学则殆。
(论语?为政)
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(论语?子罕)
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(论语?子罕)
59、人谁无过?过而能改，善莫大焉。
(论语)
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
(论语?为政)
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(论语?雍也)
62、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(论语?子路)
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
(论语?述而)
64、一张一弛，文武之道。
(礼记?杂记)
65、大道之行，天下为公。
(礼记?礼运)
66、凡事预则立，不预则废。
(礼记?中庸)
67、学然后知不足，教然后知困。
(礼记?学记)
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
(礼记?杂记)
69、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
(礼记?学记)
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
(礼记?礼运)
71、同声相应，同气相求。
(易经?乾)
72、仁者见仁，智者见智。
(易经?系辞上)
73、物以类聚，人以群分。
(易经?系辞上)
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
(屈原?离骚)
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(屈原?离骚)
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
(屈原?离骚)
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
(屈原?渔父)
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
(屈原?涉江)
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
(屈原?涉江)
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?
(屈原?涉江)
81、尺有所短，寸有所长。
(楚辞?卜居)
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
(楚辞?卜居)
83、其曲弥高，其和弥寡。
(宋玉?对楚王问)
84、尽信书，不如无书。
(孟子?尽心下)
85、生于忧患，死于安乐。
(孟子?告子下)
86、得道多助，失道寡助。
(孟子?公孙丑)
87、民为贵，社稷次之，君为轻。
(孟子?尽心上)
88、人有不为也，而后可以有为。
(孟子?离娄下)
89、穷则独善其身，达则兼济天下。
(孟子?尽心上)
90、天时不如地利，地利不如人和。
(孟子?公孙丑)
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
(孟子?尽心上)
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(孟子?滕文公)
93、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(孟子?梁惠王下)
94、持之有故，言之成理。
(荀子?非十二子)
95、锲而不舍，金石可镂。
(荀子?劝学)
96、青，取之于蓝，而青于蓝。
(荀子?劝学)
97、不积跬步，无以至千里。
(荀子?劝学)
98、吾生也有涯，而知也无涯。
(庄子?养生主)
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
(庄子)
100、知己知彼，百战不殆。
(孙子兵法?谋攻)
101、避其锐气，击其惰归。
(孙子兵法?军争)
102、静如处女，动如脱兔。
(孙子兵法?九地)
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(中庸)
104、十年树木，百年树人。
(管子?权修)
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
(管子?论积贮疏)
106、塞翁失马，焉知非福。
(淮南子?人间训)
107、临渊羡鱼，不如退而结网。
(淮南子?说林训)
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
(晏子春秋?内篇下)
109、流水不腐，户枢不蠹。
(吕氏春秋?尽数)
110、千里之堤，毁于蚁穴。
(韩非子?喻老)
111、以子之矛，攻子之盾。
(韩非子?难一)
112、亡羊补牢，未为迟也。
(战国策?楚策)
113、道不拾遗，夜不闭户。
(战国策?秦策)
114、前事不忘，后世之师。
(战国策?赵策)
115、鹬蚌相争，渔翁得利。
(战国策?燕策)
116、战无不胜，攻无不克。
(战国策?齐策)
117、士为知己者死，女为悦己者容。
(战国策?赵策)
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
(战国策?荆轲刺秦王)
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。
(吴越春秋)
120、项庄舞剑，意在沛公。
(史记?项羽本纪)
121、不鸣则已，一鸣惊人。
(史记?滑稽列传)
122、众口铄金，积毁销骨。
(史记?张仪列传)
123、桃李不言，下自成蹊。
(史记?李将军传)
124、失之毫厘，谬以千里。
(史记?太史公自序)
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。
(史记?陈涉世家)
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
(史记?高祖本纪)
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
(史记?留侯世家)
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
(史记?报任少卿书)
129、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
(史记?淮阴侯列传)
130、绳锯木断，水滴石穿。
(汉书?枚乘传)
131、若要人不知，除非己莫为。
(汉?枚乘?上书谏吴王)
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。
(汉书?东方朔传)
133、少壮不努力，老大徒伤悲。
(汉乐府?长歌行)
134、人生有新故，贵贱不相逾。
(汉?辛延年?羽林郎)
135、有志者，事竟成。
(后汉书?耿弇传)
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。
(后汉书?王霸传)
137、失之东隅，收之桑榆。
(后汉书?冯异传)
138、精诚所至，金石为开。
(后汉书?广陵思王荆传)
139、盛名之下，其实难副。
(后汉书?黄琼传)
140、不入虎穴，焉得虎子。
(后汉书?班超传)
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
(后汉书?宋弘传)
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
(后汉书)
143、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
(三国?曹操?龟虽寿)
144、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。
(三国?曹操?短歌行)
145、捐躯赴国难，视死忽如归。
(三国?曹植?白马篇)
146、本是同根生，相煎何太急。
(三国?曹植?七步诗)
147、鞠躬尽瘁，死而后已。
(三国?诸葛亮?后出师表)
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。
(三国?诸葛亮?出师表)
149、非学无以广才，非志无以成学。
(三国?诸葛亮?诫子书)
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(三国?诸葛亮?诫子书)
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
(三国?刘备)
152、读书百遍，其义自见。
(西晋?陈寿?三国志)
153、国以民为本，民以食为天。
(西晋?陈寿?三国志)
154、司马昭之心，路人皆知。
(西晋?陈寿?三国志)
155、茕茕孑立，形影相吊。
(西晋?李密?陈情表)
156、奇文共欣赏，疑义相与析。
(东晋?陶渊明?移居)
157、采菊东篱下，悠然见南山。
(东晋?陶渊明?饮酒)
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。
(东晋?陶渊明?饮酒)
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
(东晋?陶渊明?归园田居其一)
160、久在樊笼里，复得返自然。
(东晋?陶渊明?归园田居其一)
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
(东晋?陶渊明?归园田居其三)
162、刑天舞干戚，猛志固常在。
(东晋?陶渊明?读山海经)
163、盛年不重来，一日难再晨。
(东晋?陶渊明?杂诗)
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
(东晋?陶渊明?五柳先生传)
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(东晋?陶渊明?归去来兮辞)
166、近朱者赤，近墨者黑。
(东晋?傅玄?太子少傅箴)
167、管中窥豹，时见一斑。
(晋书?王献之传)
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。
(晋?陆机?文赋)
169、余霞散成绮，澄江静如练。
(南朝?谢朓?晚登三山还望京邑)
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。
(南朝?谢灵运?登池上楼)
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。
(南朝?刘勰?文心雕龙)
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
(南朝?刘勰?文心雕龙)
173、句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。
(南朝?刘勰?文心雕龙)
174、黯然销魂者，惟别而已矣。
(南朝?江淹?别赋)
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。
(南朝?萧铎)
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(南朝?王籍?入若耶溪)
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(北朝民歌?敕勒歌)
178、万里赴戎机，关山度若飞。
(北朝民歌?木兰诗)
179、宁为玉碎，不为瓦全。
(北齐书?元景安传)
180、城门失火，殃及池鱼。
(北齐?杜弼?檄梁文)
181、人归落雁后，思发在花前。
(隋?薛道衡?人日思归)
182、相顾无相识，长歌怀采薇。
(唐?王绩?野望)
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
(唐?张志和?渔父)
184、当局者迷，旁观者清。
(新唐书?元行冲传)
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。
(唐太宗?赠萧禹)
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。
(唐?杜审言?和晋陵陆丞早春游望)
187、海内存知己，天涯若比邻。
(唐?王勃?送杜少府之任蜀川)
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
(唐?王勃?滕王阁序)
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。
(唐?贺知章?回乡偶书)
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(唐?贺知章?咏柳)
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
(唐?陈子昂?登幽州台歌)
192、近乡情更怯，不敢问来人。
(唐?宋之问?渡汉江)
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
(唐?张若虚?春江花月夜)
194、海上生明月，天涯共此时。
(唐?张九龄?望月怀远)
195、思君如满月，夜夜减清辉。
(唐?张九龄?赋得自君之出矣)
196、欲穷千里目，更上一层楼。
(唐?王之涣?登鹳雀楼)
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(唐?王之涣?凉州词)
198、绿树村边合，青山郭外斜。
(唐?孟浩然?过故人庄)
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(唐?孟浩然?春晓)
200、野旷天低树，江清月近人。
(唐?孟浩然?宿建德江)
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(唐?王昌龄?从军行)
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
(唐?王昌龄?出塞)
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
(唐?王昌龄?芙蓉楼送辛渐)
204、江流天地外，山色有无中。
(唐?王维?汉江临泛)
205、明月松间照，清泉石上流。
(唐?王维?山居秋暝)
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
(唐?王维?山居秋暝)
207、行到水穷处，坐看云起时。
(唐?王维?终南别业)
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
(唐?王维?观猎)
209、大漠孤烟直，长河落日圆。
(唐?王维?使至塞上)
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(唐?王维?鸟鸣涧)
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
(唐?王维?送元二使安西)
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(唐?王维?九月九日忆山东兄弟)
213、蜀道之难，难于上青天。
(唐?李白?蜀道难)
214、举头望明月，低头思故乡。
(唐?李白?静夜思)
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。
(唐?李白?论诗)
216、此地一为别，孤蓬万里征。
(唐?李白?送友人)
217、浮云游子意，落日故人情。
(唐?李白?送友人)
218、相看两不厌，只有敬亭山。
(唐?李白?独坐敬亭山)
219、春风知别苦，不遣柳条青。
(唐?李白?劳劳亭)
220、山随平野尽，江入大荒流。
(唐?李白?渡荆门送别)
221、秋风吹不尽，总是玉关情。
(唐?李白?子夜吴歌)
222、举杯邀明月，对影成三人。
(唐?李白?月下独酌)
223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
(唐?李白?早发白帝城)
224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(唐?李白?赠汪伦)
225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(唐?李白?望庐山瀑布)
226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
(唐?李白?上李邕)
227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
(唐?李白?北风行)
228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
(唐?李白?宣州谢朓饯别校书叔云)
229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
(唐?李白?南陵别儿童入京)
230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
(唐?李白?宣州谢朓饯别校书叔云)
231、天生我材必有用，千金散尽还复来。
(唐?李白?将进酒)
232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(唐?李白?望天门山)
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(唐?李白?送孟浩然之广陵)
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(唐?李白?行路难)
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
(唐?李白?江上吟)
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
(唐?李白?行路难)
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(唐?李白?行路难)
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
(唐?李白?北风行)
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
(唐?李白?闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。
(唐?李白?金陵酒肆留别)
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。
(唐?李白?登金陵凤凰台)
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(唐?李白?春夜洛城闻笛)
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
(唐?李白?清平调)
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
(唐?李白?将进酒)
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
(唐?李白?梦游天姥吟留别)
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。
(唐?王湾?次北固山下)
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(唐?崔颢?黄鹤楼)
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
(唐?张旭?山中留客)
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(唐?高适?别董大)
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
(唐?高适?燕歌行)
251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
(唐?高适?封丘县)
252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。
(唐?刘方平?夜月)
253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。
(唐?刘长卿?逢雪宿芙蓉山主人)
254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
(唐?杜甫?自京赴奉先县咏怀五百字)
255、射人先射马，擒贼先擒王。
(唐?杜甫?前出塞)
256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
(唐?杜甫?水槛遣心)
257、读书破万卷，下笔如有神。
(唐?杜甫?奉赠韦左丞二十二韵)
258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
(唐?杜甫?月夜)
259、好雨知时节，当春乃发生。
(唐?杜甫?春夜喜雨)
260、随风潜入夜，润物细无声。
(唐?杜甫?春夜喜雨)
261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(唐?杜甫?春望)
262、烽火连三月，家书抵万金。
(唐?杜甫?春望)
263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
(唐?杜甫?登岳阳楼)
264、会当凌绝顶，一览众山小。
(唐?杜甫?望岳)
265、白也诗无敌，飘然思不群。
(唐?杜甫?春日忆李白)
266、露从今夜白，月是故乡明。
(唐?杜甫?月夜忆舍弟
)
267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
(唐?杜甫?寄本十二白二十
)
268、文章千古事，得失寸心知。
(唐?杜甫?偶题)
269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。
(唐?杜甫?不见)
270、星随平野阔，月涌大江流。
(唐?杜甫?旅夜书怀)
271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
(唐?杜甫)
272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
(唐?杜甫?登高)
273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
(唐?杜甫?登高)
274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
(唐?杜甫?江上值水如海势聊短述)
275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
(唐?杜甫?戏为六绝句)
276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(唐?杜甫?绝句)
277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。
(唐?杜甫?赠花卿)
278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
(唐?杜甫?蜀相)
279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
(唐?杜甫?恨别)
280、正是江南好风景，落花时节又逢君。
(唐?杜甫?江南逢李龟年)
281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
(唐?杜甫?江畔独步寻花)
282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
(唐?杜甫?戏为六绝句)
283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
(唐?杜甫?秋兴)
284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
(唐?杜甫?曲江)
285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
(唐?杜甫?曲江)
286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
(唐?杜甫?闻官军收河南河北)
287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
(唐?杜甫?客至)
288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
(唐?岑参?逢入京使)
289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(唐?岑参?白雪歌送武判官归京)
290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
(唐?刘方平?月夜)
291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(唐?张继?枫桥夜泊)
292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(唐?韩翃?寒食)
293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(唐?韦应物?滁州西涧)
294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
(唐?孟郊?登科后)
295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。
(唐?杨巨源?城东早春)
296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
(唐?崔护?题都城南庄)
297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
(唐?王建?十五夜望月)
298、问姓惊初见，称名忆旧容。
(唐?李益?喜见外弟又言别)
299、谁言寸草心，报得三春晖。
(唐?孟郊?游子吟)
300、曲径通幽处，禅房花木深。
(唐?常建?题破山寺后禅院)
301、山光悦鸟性，潭影空人心。
(唐?常建?题破山寺后禅院
501、当身边没有榜样，自己就是榜样。(成功赚钱网)
302、不塞不流，不止不行。
(唐?韩愈?原道)
303、大凡物不得其平则鸣。
(唐?韩愈?送孟东野序)
304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
(唐?韩愈?调张籍)
305、师者，所以传道受业解惑也。
(唐?韩愈?师说)
306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(唐?韩愈?初春小雨)
307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
(唐?韩愈?左迁至蓝关示孙湘)
308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
(唐?韩愈?进学解)
309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
(唐?韩愈?马说)
310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
(唐?刘禹锡?秋词)
311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(唐?刘禹锡?乌衣巷)
312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
(唐?刘禹锡?酬乐天扬州初逢)
313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
(唐?刘禹锡?竹枝)
314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
(唐?刘禹锡?浪淘沙)
315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
(唐?刘禹锡?望洞庭)
316、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
(唐?刘禹锡?陋室铭)
317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(唐?刘禹锡?陋室铭)
318、野火烧不尽，春风吹又生。
(唐?白居易?赋得古原草送行)
319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
(唐?白居易?与元九书)
320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
(唐?白居易?钱塘湖春行)
321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(唐?白居易?钱塘湖春行)
322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(
唐?白居易?忆江南)
323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
(
唐?白居易?琵琶行)
324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
(
唐?白居易?琵琶行)
325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
(
唐?白居易?琵琶行)
326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
(
唐?白居易?琵琶行)
327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
(
唐?白居易?琵琶行)
328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
(
唐?白居易?长恨歌)
329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
(
唐?白居易?长恨歌)
330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
(
唐?白居易?长恨歌)
331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
(
唐?白居易?放言)
332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
(
唐?王驾?社日)
333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
(
唐?元稹?离思)
334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
(
唐?许浑?咸阳城西楼晚眺)
335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
(
唐?高骈?山亭夏日)
336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
(
唐?刘希夷)
337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!
(
唐?王翰?凉州词)
338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
(
唐?颜真卿)
339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
(
唐?罗隐?蜂)
340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。
(
唐?戴叔伦?过柳溪道院)
341、鸟宿池边树，僧敲月下门。
(
唐?贾岛?题李凝幽居)
342、十年磨一剑，霜刃未曾试。
(
唐?贾岛?剑客)
343、两句三年得，一吟双泪流。
(唐?贾岛?题诗后)
344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
(唐?李绅?悯农)
345、大漠沙如雪，燕山月似钩。
(唐?李贺?马诗)
346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
(唐?李贺?南国)
347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
(唐?李贺?南国)
348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
(唐?李贺?李凭箜篌引)
349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
(唐?李贺?李凭箜篌引)
350、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
(唐?李贺?致酒行)
351、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
(唐?杜牧?江南春绝句)
352、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
(唐?杜牧?江南春绝句)
353、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
(唐?杜牧?寄扬州韩判官)
354、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
(唐?杜牧?过华清宫绝句)
355、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
(唐?杜牧?清明)
356、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
(唐?杜牧?秋夕)
357、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
(唐?杜牧?山行)
358、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
(唐?杜牧?遣怀)
359、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
(唐?杜牧?泊秦淮)
360、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(唐?杜牧?赤壁)
361、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(唐?李商隐?无题)
362、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
(唐?李商隐?无题)
363、相见时难别亦难，东风无力百花残。
(唐?李商隐?无题)
364、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
(唐?李商隐?霜月)
365、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
(唐?李商隐?锦瑟)
366、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
(唐?李商隐?夜雨寄北)
367、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
(唐?李商隐)
368、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
(唐?李商隐)
369、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
(唐?李商隐)
370、夕阳无限好，只是近黄昏。
(唐?李商隐?乐游原)
371、天意怜幽草，人间重晚晴。
(唐?李商隐?晚晴)
372、风暖鸟声碎，日高花影重。
(唐?杜荀鹤?春宫怨)
373、吟安一个字，捻断数茎须。
(唐?卢延让?苦吟)
374、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
(唐?张泌?寄人)
375、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
(唐?僧?云览)
376、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
(五代?李煜?虞美人)
377、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
(五代?李煜?乌夜啼)
378、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(五代?晏殊?蝶恋花)
379、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
(宋?晏殊?浣溪沙)
380、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
(宋?晏殊?寓意)
381、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
(宋?林逋?山园小梅)
382、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
(宋?张先?天仙子)
383、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(宋?范仲淹?岳阳楼记)
384、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
(宋?晏殊?醉翁亭记)
385、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
(宋?欧阳修?戏答元珍)
386、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
(宋?欧阳修?蝶恋花)
387、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
(宋?欧阳修?伶官传序)
388、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
(宋?欧阳修?伶官传序)
389、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
(宋?欧阳修)
390、月上柳梢头，人约黄昏后。
(宋?朱淑真?生查子)
391、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
(宋?柳永?凤栖梧)
392、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
(宋?柳永?雨霖铃)
393、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
(宋?柳永?雨霖铃)
394、兼听则明，偏信则暗。
(宋?司马光?资治通鉴)
395、由俭入奢易，由奢入俭难。
(宋?司马光?训俭示康)
396、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
(宋?司马光?资治通鉴)
397、循序而渐进，熟读而精思。
(宋?朱熹?读书之要)
398、即以其人之道，还治其人之身。
(宋?朱熹?中庸集注)
399、等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
(宋?朱熹?春日)
400、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
(宋?朱熹?观书有感)
401、要看银山排天浪，开窗放入大江来。
(宋?曾公亮?宿甘露寺僧舍)
402、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(宋?王安石?登飞来峰)
403、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
(宋?王安石?泊船瓜州)
404、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
(宋?王安石?元日)
405、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
(宋?王安石)
406、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
(宋?苏轼?赠刘景文)
407、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
(宋?苏轼?蝶恋花)
408、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
(宋?苏轼?饮湖上初晴后雨)
409、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
(宋?苏轼?冬景)
410、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋?苏轼?题西林壁)
411、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(宋?苏轼?惠崇"春江晚景’)
412、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
(宋?苏轼)
413、山高月小，水落石出。
(宋?苏轼?后赤壁赋)
414、博观而约取，厚积而薄发。
(宋?苏轼)
415、但愿人长久，千里共婵娟。
(宋?苏轼?水调歌头)
416、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(宋?苏轼?水调歌头)
417、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
(宋?苏轼?念奴娇?赤壁之战)
418、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
(宋?苏舜钦?淮中晚泊犊头)
419、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。
(宋?张耒?春日)
420、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
(宋?李清照?渔家傲)
421、生当作人杰，死亦为鬼雄。
(宋?李清照?夏日绝句)
422、物是人非事事休，欲语泪先流。
(宋?李清照?五陵春)
423、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
(宋?李清照?声声慢)
424、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
(宋?李清照?醉花阴)
425、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
(宋?李清照?如梦令)
426、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
(宋?秦观?鹊桥仙)
427、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
(宋?秦观?春日)
428、文章本天成，妙手偶得之。
(宋?陆游?文章)
429、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(宋?陆游?游山西村)
430、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
(宋?陆游?十一月四日风雨
大作)
431、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(宋?陆游?十一月四日风雨
大作)
432、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
(宋?陆游?病起书怀)
433、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
(宋?陆游?冬夜读书示子聿)
434、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
(宋?陆游?示儿)
435、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。
(宋?陆游?临安春雨初霁)
436、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
(宋?陆游?书愤)
437、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
(宋?陆游)
438、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
(宋?陆游)
439、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
(宋?杨万里?小池)
440、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(宋?杨万里?晓出净慈寺送林子方)
441、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
(宋?杨万里?竹枝词)
442、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(宋?叶绍翁?游园不值)
443、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
(宋?宋祁?玉楼春)
444、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
(宋?文天祥?过零丁洋)
445、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(宋?文天祥?过零丁洋)
446、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
(宋?文天祥?扬子江)
447、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
(宋?林升?题临安邸)
448、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
(宋?志南)
449、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
(宋?徐元杰?湖上)
450、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
(宋?俞文豹?清夜录)
451、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
(宋?卢梅坡?雪梅)
452、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
(宋?黄昇?鹧鸪天)
453、青山遮不住，毕竟东流去。
(宋?辛弃疾?菩萨蛮)
454、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
(宋?辛弃疾?西江月)
455、事如芳草春长在，人似浮云影不留。
(宋?辛弃疾?鹧鸪天)
456、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
(宋?辛弃疾?青玉案)
457、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
(宋?辛弃疾?永遇乐?京口北固亭怀古)
458、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
(宋?辛弃疾?南乡子)
459、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
(宋?姜夔?扬州慢)
460、莫等闲，白了少年头，空悲切。
(宋?岳飞?满江红)
461、三十功名尘与土，八千里路云和月。
(宋?岳飞?满江红)
462、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
(宋?周敦颐?爱莲说)
463、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
(元?关汉卿)
464、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(
元?马致远?天净沙?秋思)
465、晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
(元?王实甫?西厢记)
466、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
(元?王实甫?西厢记)
467、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
(元?高明?琵琶记)
468、十年窗下无人问，一举成名天下知。
(元?高明?琵琶记)
469、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
(元?杨显之)
470、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
(元?李开先?宝剑记)
471、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
(元未明初?施耐庵?水浒传)
472、万事俱备，只欠东风。
(元未明初?罗贯中?三国演义)
473、山高自有客行路，水深自有渡船人。
(明?吴承恩?西游记)
474、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
(明?吴承恩?西游记)
475、只要功夫深，铁杵磨成针。
(元?虞韶)
476、路遥知马力，日久见人心。
(元?无名氏)
477、金玉其外，败絮其中。
(明?刘基?卖柑者言)
478、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
(明?汤显祖?牡丹亭)
479、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
(明?冯梦龙?古今小说)
480、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
(明?于谦?石灰吟)
481、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
(明?冯梦龙?警世通言)
482、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
(明?王冕?墨梅)
483、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
(明?顾宪成)
484、墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
(明?解缙)
485、微微风簇浪，散作满天星。
(清?查慎行?舟夜书所见)
486、铁肩担道义，妙手著文章。
(清?杨继盛)
487、天下兴亡，匹夫有责。
(清?顾炎武?日知录)
488、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。
(清?顾炎武?海上)
489、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
(清?郑板桥?竹石)
490、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
(清?郑板桥)
491、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
(清?郑板桥?对联)
492、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
(清?吴伟业?圆圆曲)
493、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
(清?曹雪芹?红楼梦)
494、假作真时真亦假，无为有处有还无。
(清?曹雪芹?红楼梦)
495、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
(清?曹雪芹?红楼梦)
496、眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
(清?曹雪芹?红楼梦)
497、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
(清?曹雪芹?红楼梦)
498、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
(清?曹雪芹?红楼梦)
499、落红不是无情物，化作春泥更护花。
(清?龚自珍?己亥杂诗)
500、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
(清?龚自珍?己亥杂诗)
第3篇: 国学常识500题 含答案
诵读国学经典,培养合格大学生
【摘 要】文章从国学经典的界定，国学经典诵读的价值，合格大学生的标准，以及国学经典诵读对培养优秀大学生的重要意义等几个方面进行了阐述。文章认为国学经典是中华文化的精髓，是中华民族5000年智慧的结晶，诵读国学经典，让优秀的文化和思想浸润大学生的心灵，在培养当代合格的大学生方面有着不可替代的作用。
【关键词】国学经典;诵读价值;合格大学生
国学教育，现已逐渐在许多小学铺开，越来越多的人士开始认识到了国学经典诵读的重要性。儿童读经，已不是少数学校的创新教育。但在大学，虽然有一些学校成立了国学研究机构或国学系，如清华大学、北京大学早年成立的国学研究院和国学门，2001年武汉大学创办国学试验班，2005年人民大学成立的国学院，湖南大学岳麓书院的国学研究基地，2006年安徽大学的中国传统文化研究院等等。但多数大学往往只是中文系师生较关注国学，国学经典的文化精髓并没有以切实有效的方式浸入大学生的心灵。很多大学生不知国学为何物，对自己民族的传统文化毫不重视、崇洋媚外、浮躁空虚。在此背景之下，明确国学经典的含义，大力开展国学经典诵读活动，用优秀的中华传统文化浸润大学生的心灵，对培养合格的大学生必将起到较好的作用。
一、国学经典的界定
国学可以说是学问之根。邓实在1906年《国学讲习记》一文中认为：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。国学大师吴宓先生认为，国学是一个国家学术的总体，是本国学术的整体。也就是说，它应该包容中国学术的方方面面。张岱年先生则认为：国学是中国学术的简称。由此看来，国学应是一国固有之学问，它是一个国家民族性的传统精华。而中国的国学从二十世纪以来一般是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。它也包括了中医、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然属于国学范畴，但也可以说是国学的外延，或者说是广义的国学。狭义的国学，主要指意识形态层面的传统思想文化，主要表现在对《四库全书》的研究。其中经、史、子、集，应以经、子部为重，尤其倾向于经部，或简称对《四书五经》的研究。
儒、道、佛是传统文化的三大精神支柱。1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，请钱穆先生作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是“中国人所人人必读的书”――《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。这些传统典籍，无不闪耀着中国国学璀璨的光辉，堪称国学之经典。
二、国学经典诵读的价值
顾名思义，经典诵读是对一些经典文本的诵读。从词源上分析，诵读由“诵”和“读”两个词复合而成。在《说文解字》中，“诵”被注解为“讽也”。段玉裁对此作了进一步的注解：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”“读”，《说文解字》释为“籀书也”。段玉裁同样作了进一步解释：“抽绎其义蕴至于无穷，是之谓读。”段玉裁甚至对“诵”和“读”的差异作了进一步的解释：“讽诵亦可云读，而读之义不止于讽诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”综合以上，“诵”指的是通过有声语言来达到背的一种阅读活动。“读”则是一种通过理解来把握文本意义的阅读活动。“诵”和“读”合称为“诵读”，是在秦汉以后。有研究者将诵读界定为：“一种在理解的基础上通过眼观口诵心惟、熟读精思成诵，达到全面深入理解文本的读书方法。”从这一诵读的定义可以看出，诵读是一个逐步深入文本的过程。经典诵读就是引入学生生活经验作为经典诵读的支架，从认知、评价和审美三个层面具体参与，借助诵读这一阅读方式，通过眼、口、耳三种器官的联合活动，先使文字符号通过视觉进入大脑，转换为声音，再通过听觉进入大脑，让文字符号和相关的言语同时刺激大脑，以实现对经典意义的深入掌握。这种活动是全身心的一种活动，是对大学生的一种润物无声的一种心灵浸透，对当代大学生优秀品格的培养和人文素养的熏陶有着无可替代重要的作用。
三、合格大学生的界定与现状
中国传统文化认为，一个完美的人应该做到立德、立言、立功，尤其把“德”看得最重。传统文化中“德”主要指人的心性、文化、情操、信念、审美、学问、修养等品性，其内容丰富，包括仁义礼智信，也包括民族至上、国家为本的情操;重义轻利、尊师重孝的修养;刚健有为、自强不息的信念;和谐持中、持续发展的品质;博采众长、为我所用的精神。
大学阶段，本是学问的深入阶段，大学生完全可以脱下应试教育的战袍，一方面，进行专业性的学术科技研究;一方面，进行传统文化等人文素养学习，这二者均不可偏废。《弟子规》甚至强调：“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”只有德才兼备，才可成为一位合格的大学生。
但是，现状却不容乐观。在当代大学生中存在着不少与传统美德不相符合的现象。尤其是作为传统文化最重要的部分――师道和孝道在当今的很多大学生身上体现得不够充分。大学生集体主义和社会公德意识淡薄，心理素质较差。一些大学生以自我价值的实现为核心，强调个人本位，社会、集体次之;在物质和精神关系上，过分关注眼前的机会和发展，忽视远大理想和目标，不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位，重实惠、求实用，从而淡化社会责任感，甚至陷入极端个人主义的泥坑;在索取与奉献关系上，则一味地强调索取，认为个人贡献应与社会索取相等价。
这种现状从表面上看形成了一个链条，即：大学生学习的功利化和阅读面的狭窄――人文知识的欠缺――文化的缺失――人生观和价值观的混乱――功利主义的盛行。从本质上看，此链条的中心环节就是文化的缺失，而中国传统文化的缺失正是文化缺失的重要方面。
四、诵读国学经典培养大学生优秀的素养和品质
国学经典诵读就是让大学生沐浴国学经典的光辉，对学生进行传统文化的教育，以中国传统思想文化为核心内容，培养大学生的传统文化素养、人文精神、民族意识以及健全的人格。这种活动极具价值、有着深远的意义。 第一，诵读国学经典可以传承经典文化提高大学生的人文素养。
国学经典诵读能让学生传承优秀文化，提高修养。《美丽新世界》的作者赫胥黎在上个世纪30年代就说过，“在一个飞速变化的时代真有一种危险，那就是一个人信息灵通和这个人有修养很可能是互不相容的两件事情。要信息灵通，就必须快速阅读大量仅提供信息的指南之类书籍。而要有修养，就必须慢慢去读、细细去品味很少的几本书，那是一些生活、思想和感情都有声有色的人写的书。”网络解决了快速阅读大量信息的问题，却带来了浮躁取巧的风气。美国学者詹明信称此为后现代主义特征，就是“平面化或没有深度”。如果年轻人想有所成就，得养成读经典和思考的习惯，不要被这个什么东西都来去如风的时代牵着走。学生静下心来，学习传承、品读背诵国学经典，能逐渐内化为一种涵养――良好的道德品质、丰富的人文素养。实践证明，无论是著名的人文社会科学学者或是取得巨大成就的自然科学家都具有非同一般的人文素养，只有具有良好的人文素养，才能为个人今后的发展提高提供强大的后劲。
第二，国学经典诵读可以提高大学生的民族认同感、增强凝聚力。
世界经济虽趋全球化，但民族特色文化反而更显珍贵。世界各国也在传承本民族文化。如基督教文化、伊比利亚文化、伊斯兰教文化，黑非洲文化等。中华民族是世界上最伟大的民族之一，其“自强不息”、“厚德载物”的民族精神是最坚韧的纽带，维系着华夏民族的和平与发展，这种精神也影响着世界的和平与发展。优秀的中华民族文化，是中国绵延成长之根，是炎黄子孙永不枯竭的精神宝藏。瑞典皇家人文、历史及考古学院中国籍院士张隆溪说我们可以从诵读《诗经》、《楚辞》等古典作品中汲取营养，这些作品在我们的审美经验中都存在于此时此刻，与我们没有隔阂。中华民族源远流长、从没间断的文化、智慧、精神将永远激励后人前进。
第三，国学经典诵读可以激发大学生的创新精神、增强开拓力。
没有传承，无以言延续;没有创新，无以谈发展。传承，使中国悠久醇香、文明傲世：诸子百家、儒道文化……延续成滔滔长河;创新，使中国发展壮大、领先潮流：四大发明、工巧科技……开拓出股股清泉。传承和创新是相辅相成的，中国的传统文化，有精华也有糟粕，我们不能固步自封，必须在传承的基础上有所开创。我们的国学经典本身就是一种海纳百川般不断吸收壮大的学问，比如其对印度佛学的吸纳汉化就是一种“苟日新，日日新”的创新精神，我们在改革开放的今天更应以国学经典为基础，圆融新学，开拓创新。胡锦涛曾提出：“弘扬中华民族优秀传统文化是一件具有深远意义的大事。”这也是每一位中国人的历史责任，是人文素质得以提升的基本保障。中华文化历经几千年而不衰，这在世界上都是罕见的，我们一定要肩负重任，把国学传承下去。现在全球一体化，彼此之间都在取长补短，相互交流改革，我们也必须开拓创新，但万不可崇洋媚外，全盘西化，数典忘祖。“越是民族的，就越是世界的”。我们应秉承大儒张载之格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”让国学经典诵读结出硕果。
第4篇: 国学常识500题 含答案
摘要：90年代逐渐开展起来的“国学热”遇上了21世纪的全球化背景，保存本土国学教育的内容，结合西方的思维训练和现代化学习方法，使之融入语文教学尤其是小学启蒙教育中来，才能够保护好民族优秀文化遗产，传承传统文化，迎接全球化趋势影响下文化领域的挑战。
关键词：全球化;国学;小学教育
随着“地球村”的建立，全球化的潮流不光发生在政治、经济领域，也发生在教育领域。西方教育思想和教育内容在带给我们全新启示的同时，也带给我们一些担忧，比如西方的文化影响力是否会高于本土?它的流行是否会影响中国传统文化的延续和传承?笔者认为，我们需要从教育入手，从教育着眼，以小学教育为切入点，弘扬传统文化。“教育要从娃娃抓起”。一方面，增加文化软实力靠的是人才，而良好的国学启蒙教育对从小形成传统文化信念、培养爱国情感有帮助。另一方面，教育内容和方式方法理应随环境而变，不断修正，以达到教育目标。在全球化背景下，我们更需要多元、有竞争力同时又有传统文化功底和现代技术运用能力的人才。因此，国学启蒙教育进入小学教育意义重大。通常意义上的国学启蒙教育，是指用国学经典来启蒙孩子的教育方式。包括《论语》《大学》《诗经》《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》等经典书籍，影响孩子的年龄层可以从幼儿到少儿。本文研究的主要是在小学教育中的应用，举例书籍为《三字经》。
一、道德教育的启蒙角色
国学启蒙教育应用到小学教育中应该是一种德育实践，也就是一种“做人的教育”，对小学时期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字经》中会教孩子怎么对待家人、师长、朋友、上司，比如“融四岁，能让梨，香九龄，能温席”告诉孩子们要孝敬亲人、恭敬兄长、友爱兄弟姐妹，通过讲故事、讲道理这样循循善诱的方式，规范孩子的品行，健全孩子的人格。小学时期学生的思维和心理特点是好奇心强，内心纯真，接受力和想象力特别强。比如在教学实践课给孩子们讲《三字经》时“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。”这一段的时候，提问孩子们“夏代为什么会灭亡呀?”会听到“因为他们朝代的君主不好，所以就下岗了”这样孩子气又成熟的答案。然后追问“那什么样的君主才算好君王呢?”有的孩子就抢答说“受人们爱戴的，德才兼备的人就是好君王。”这说明，孩子们的思想和理解潜力都超过成人想象。所以我们应该意识到国学经典读物可以引发孩子们的思考，并且是修正他们道德观的好机会。比如“首孝悌、次见闻”强调“百善也要孝为先”，“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”写出了应该遵守的道德顺序，在这样的讲解中，把好的道德价值观树立起来，让孩子们在朗读和思考中潜移默化的习得，就会起非常大的作用。从上面的实践案例可以看到，开展国学启蒙教育，从近处说，可以帮助孩子们读书识字，提高记忆能力和文学接受能力;从长远看，可以协助他们培养福德，增长智慧，求取人生幸福，进而肩负起“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的神圣使命。这种国学经典的熏陶能“养正气，养心”，启发孩子心里“真善美”的本性，使他们成为道德价值观端正、知识广博、行为优雅的人。通过几千字的精炼概述来“大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。”
二、通识教育的传递角色
国学启蒙教育从知识的层面上看是一种通识教育。因为《三字经》写于宋代，历经了数个朝代的更替，帝王君主的治国兴衰，囊括了很多内容，人文自然都有，深入浅出的介绍了很多知识和故事;对其他学科比如历史、地理都有铺垫，同时也没有遗漏地渗透了生活常识，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三迁的故事———“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，把孟母为了教导儿子，三次搬迁，为了督促儿子学习，用剪刀剪断机杼上的织布的例子，用十二个字概括，简洁明了，好理解，也让孩子们能够意识到母亲劝学的用心良苦，意识到学习的重要性;武王伐纣的故事“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”刻苦学习的囊萤读书，程门立雪的典故———“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”。诸多典故的作用，一是传递知识，告诉孩子们历史上出现过的经典人物;二是说理授课，让孩子们了解历史故事背后的道理。上到为人处事“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”，下到朝代更迭，“始春秋，终战国，五霸强，七雄出。”从天地到人到四时到万物，按照时间顺序排列，都是怎么发展变化的。其次是地理知识的讲述。比如“曰春夏，曰秋冬”，让孩子们知道四季是什么，“此四时，运无穷”进一步说了，四季是循环往复的，“曰南北，曰西东”展示了地理方位。
三、语言能力的培养角色
语言功底是进行所有学习的基石，包括积累和表达两个部分。根据科学实验，孩子的语言能力养成，14岁前是关键时期，也就是小学毕业之前的时期。那么这个阶段培养语感就显得非常重要。《三字经》《百家姓》《弟子规》这样的国学经典启蒙读物大多是三五成组，易诵读易记忆，朗朗上口。经常听到和朗读“融四岁，能让梨”的孩子自然能够潜移默化地形成谦让的意识，而语言词汇和故事积累的丰富，也会使孩子在向他人讲述时能够“引经据典”，博学多识。
四、思维能力的训练角色
通过诵读传统文化典籍，不光是可以亲近我们的祖先，了解他们的故事，同时也是锻炼思考能力的一种途径。比如夏是怎么由“禅让制”变成“世袭制”的?商纣王为什么成了亡国君?他的贡献又是什么?周武王是怎么维护八百载的统治的?被任用的贤才譬如姜尚又是怎么被发现的?实用主义教育家杜威提倡“从做中学”，结合到思维领域就是从思考中成长。通常思维的理解习惯是按顺序，按逻辑，由少到多，由浅入深，层层递进。从《三字经》这样朗朗上口的浅近教材入手，感受语言的优美，了解生活习俗、传统礼仪、待人接物的基本礼节，进而理解作品大意，体会其意境情感，思考事情发展的线索和变迁规律，对小学阶段的学生思维建构，确是一种有效的锻炼。以上几种角色体现在全球化背景下国学启蒙教育在小学教育中的应用。过去就有的、好的德育启蒙功能和通识教育传递功能应该保留，新的多媒体形式也可以适当采用，诸如听书、PPT文档展示、电子书等形式……也就是说，传统国学的内容+现代科技的手段。当然我们也要辩证的考虑问题，比如不能过度扩大化国学启蒙教育的德育功能，不能忽视先进设备把有温度的文化变得冰冷，失去它原本的韵味……
参考文献：
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第5篇: 国学常识500题 含答案
1. “但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么? (A)
A、 月亮 B、姻缘
2. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： (C)
A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过
3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：(C)
A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼
4. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： (A)
A、 左手在外 B、右手在外
5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： (A)
A、 忠耿正直 B、刚愎自用
6. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B)
A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主
7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么?(C)
A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏
8. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是： (A)
A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏
9. “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日? (B)
A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、 七夕节
10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于： (B)
A、一个成年人的高度 B、成年人一臂的长度
11. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现? (C)
A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
B、 返景入深林，复照青苔上
C、 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
D、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
12. 下列哪个成语典故与项羽有关? (D)
A、隔岸观火
B、 暗度陈仓
C、 背水一战
D、破釜沉舟
13. 《百家姓》中没有下面哪个姓? (C)
A、乌
B、巫
C、肖
D、萧
14. “生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是： (A)
A、男角
B、女角
15. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么? (A)
A、使用十八种兵器的技能
B、 十八种武术动作
16. 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费? (B)
A、50元
B、100元
C、200元
17. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位?(A)
A、戊
B、 戍
C、 戌
18. 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点? (A)
A、“白马非马”
B、 “指鹿为马”
19. 古人的婚礼在什么时间举行? C()
A、早上
B、中午
C、 傍晚
20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似? (B)
A、青出于蓝，而胜于蓝
B、 蓬生麻中，不扶而直
C、公生明，偏生暗
21、“天时不如地利，地利不如人和”出自：(A)
A、《孟子》 B、《庄子》
22、我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体?(B)
A、欧阳修 B、欧阳洵
23、文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁?(B)
A、李贺 B、李商隐
24、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水?(B)
A、长江流域 B、黄河流域
25、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：(A)
A、左雄右雌 B、 左雌右雄
26、“结发”在古时是指结婚时：(C)
A、 丈夫把头发束起来 B、妻子把头发束起来
C、把夫妻头发束在一起
27、“鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思?(C)
A、大草原 B、盛产羊毛的地方 C 、众多宫殿 D、美丽的地方
28、《西游记》中唐僧的原型是：(A)
A、玄奘 B、鉴真
29、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：(A)
A 、独行潭底影，数息树边身。 B、鸟宿池边树，僧敲月下门。
30、我国传统表示次序的“天干”共有几个字?(A)
A、十个 B、 十二个
31、被誉为“万国之园”的是：(B)
A、颐和园 B、 圆明园
32、“水”字属于下列哪种汉字构成方式?(A)
A、象形字 B 、表意字
33、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么?(C)
A、文章 B、画作 C、乐曲
34、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的?(B)
A、《桃花扇》 B、《长生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯梦》
35、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治?(A)
A 、文景之治 B、光武中兴 C、贞观之治 D、开无盛世
36、下面哪句话出自《孟子》?(D)
A、水能载舟，亦能覆舟 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、民惟邦本，本固邦宁 D 、独乐乐，与人乐乐，熟乐?
37、下列哪个不是北京的别称?(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
38、“讳疾忌医”典故中的君王是：(B)
A、齐桓公 B、蔡桓公
39、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁?(B)
A、杜甫 B 、李白
40、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口数量 B 、政治地位
41、“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是：(B)
A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙
C 、班彪、班固、班超
42、孔子提倡中庸之道的理论基础是：(B)
A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然
43、拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么?(A)
A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一种方法
44、下面哪个成语和曹操有关?(B)
A、画饼充饥 B、望梅止渴
45、成语“白驹过隙”比喻：(B)
A、速度飞快 B、时光飞逝
46、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的?(A)
A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家
47、下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：(C)
A、人无远虑，必有近忧 B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可谏，来者犹可追 D、失之东隅，收之桑榆
48、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物?(B)
A、鹤 B 、鹅 C、鸡 D、 鱼
49、“美”字最初的含义是：(B)
A、羊大即为美 B、戴着头饰站立的人
C、土地里生长的花朵 D、远方茂盛的森林
50、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：(B)
A、修身、齐家、治国、平天下 B、文、行、忠、信
51、以下两位谁曾经中过状元?(B)
A、范仲淹 B) B、文天祥
52、俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器?(A)
A 、干 B、戈
53、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：(B)
A、花旦 B、青衣
54、《尚书》中的“尚”是什么意思?(A)
A、上古 B、崇尚 C、 官名
55、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的?(C)
A、诸葛亮 B、曹操 C、刘备 D、周瑜
56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位?(D)
A、扁鹊 B、孙思邈 C、李时珍 D 、张仲景
57、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：(A)
A、孔子和孟子 B、老子和庄子
C、汉高祖和汉武帝 D、周武王和周文王
58、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”?(B)
A、天文、地理、文学 B、事情的开始、经过、结果
C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍贯、生辰八字
59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?)(B)
A、《醉翁亭记》 B、《岳阳楼记》
60、“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言?(B)
A、老子 B、荀子
61、篆刻分为阴文印和阳文印，北京奥运会徽“中国印”是：(A)
A、 阴文印 B、阳文印
62、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓?(B)
A、家弟家妹 B、舍弟舍妹 、息弟息妹
63、“揭竿为旗，斩木为兵”形容的是哪一场起义?(B)
A、赤眉起义 、陈胜吴广起义 B、绿林起义 、黄巾起义
64、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一?(B)
A、王维 B、王勃
65、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：(B)
A、鼓 B、锣
66、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女?(C)
A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照
67、古人用“父母教，须敬听;父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：(A)
A、《弟子规》 B 、《三字经》 C、《千字文》
68、下列哪项不是端午节的习俗?(C)
A、 挂香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黄酒
69、“态生两靥之愁，娇袭一身之病”玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指：(A)
A、酒窝 B、眼睛 C 、嘴角 D 、腮帮
70、“弱冠”指的是男子多少岁?(B)
A、十五岁 B、二十岁
71“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的?(B)
A、文章 B、书法
72、河姆渡遗址位于：(B)
A、黄河流域 B、长江流域
73、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗?(B)
A、三百首 B、三百零五首
74、《孙子兵法》的作者是：(A)
A、孙武 B、孙膑
75、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗?(A)
A、能 B、不能
76、下面哪个成语与秦始皇有关?(A)
A、指鹿为马 B 、奇货可居 C 、图穷匕见
77、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中“做”指的是：(C)
A、面部表情 B、舞蹈动作 C、器械表演
78、“海上升明白，天涯共此时”是谁的名句?(B)
A、王勃 B、张九龄
79、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色?(B)
A、晚春 B、仲夏
80、成语“机不可失”出自张九龄之笔，它的下句是：(A)
A、时不再来 B、失不再来
81、“熄火连三月，家书抵万金”古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：(A)
A、尚书省 B、中书省 C 、门下省
82、陕西省一块著名的“无字碑”，它与哪位皇帝有关?(A)
A、秦始皇 B、武则天
83、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关?(B)
A、白居易 B、李白
84、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是：(A)
A、法律条文 B、美德善行 、圆规曲尺
85、“一琴一鹤”所形容的是：(C)
A、为政清简 B 、平安长春 C、淡泊名利
86、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句?(A)
A、李商隐 B、骆宾王
87、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：(A)
A、《金陵记》 B 、《石头记》
88、成语“一衣带水”中的“水”原指：(B)
A、黄河 B、长江 C 、淮河
89、“问世间情为何物，直教生死相许”这句诗是谁写的?(B)
A、 元好问 B、柳永 C 、晏殊
90、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列?(A)
A、父母俱存，兄弟无故 B 、仰不愧于天，俯不作于人
C、乡人无不称其善也D 、得天下英才而教育之
91、中国历史上被誉为“药王“的是：(C)
A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍
92、张衡发明的地动仪上有几条龙?(A)
A、八条 B、二十二条
93、都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早?(A)
A、都江堰 B、秦始皇陵
94、在古代人们尊称对方的妻子：(B)
A、令爱 B、令正
95、从事贸易活动的人叫做“商人”，这跟历史上的商代有关吗?(A)
A、有关 B 、无关
96、水浒一百单八将中有几位女性?(B)
A、两位 B、三位
97、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物?(B)
A、诸葛亮 B、周瑜 C、曹操
98、按照戏曲界的行话，以下哪个表示最后一出?(B)
A、压轴戏 B、大轴戏
99、成语“请君入瓮”，“请”的是谁?(B)
A、来俊臣 B 、周兴
100、琵琶本名“批把”，“批把”一词来源于什么?(B)
A、制造琵琶的材料 B、演奏琵琶的方式
101、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：(B)
A、静脉 B、动脉
102、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：(B)
A、花之君子者 B、花之隐逸者
103、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A)
A、文章书画稿费 B 、替人研磨墨汁 C、为人作序
104、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言?(B)
A、 孔子 B 、屈原
105、“杏林”指代的是：(B)
A、教育界 B、医学界
106、神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A)
A、《山海经》 B、《世说新语》
107、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山;三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：(C)
A、下棋 B、战场 C 、戏台
108、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：(B)
A、《汉书》 B 、《史记》 C 、《三国志》 D 、《左传》
109、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向?(B)
A、 东 B、西 C、南 D 、北
110、孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C)
A、子路 B、子张 C、子贡 D 、颜回
111、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：(B)
A、 天空 B 、大海 C、草原 D 、高山
112、“塞翁失马”这一典故出自：(A)
A、《淮南子》 B 、《庄子》
113、中国古代最大的一部百科全书是：(A)
A、《永乐大典》 B、《四库全书》
114、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A)
A、老子 B 、孟子 C、荀子 D、孔子
115、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关?(A)
A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》
C 、班固的《两都赋》 D 、张衡的《二京赋》
116、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中?(A)
A、 元稹的《莺莺传》 B、王实甫的《西厢记》
117、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：(B)
A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞
118、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是：(A)
A、 土地之神 B 、五谷之神
119、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法?(B)
A、 先快后慢 B、先慢后快
120、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁?(D)
A、张飞 B、关羽 C、卫青 D 、 李广
121、下列民间爱情故事起源年代最早的是：(B)
A、《白蛇传》 B、《梁山仙与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》
122、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D)
A、 长度 B 、面积 C、体积 D、重量
123、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C)
A、汉口镇 、景德镇 、朱仙镇 、佛山镇
124、下列哪部著作的成书时间最长?(A)
A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C 、《天工开物》 D 、《梦溪笔谈》
125、“疱丁解牛”形容做事得心应手，“疱丁”指的是什么?(B)
A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫“丁”的厨师
126、“少壮不努力，老大徒伤悲”出自：(A)
A、《长歌行》 B 、《短歌行》
127、下列哪个成语和“道听途说”词意更接近?(B)
A、空穴来风 B 、三人成虎
128、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，“雪芹”是他的：(C)
A、名 B 、字 C、号
129、下面哪句话是孔子说的?(A)
A、有朋自远方来，不亦乐乎! B、天下兴亡，匹夫有责
130、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器?(B)
A、丝 B、竹
131、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事?(B)
A、牛郎和织女 B、唐明皇和杨贵妃
132、“信言不美，美言不信”体现出：(B)
A、怀疑精神 B、辩证法思想
133、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的?(A)
A、品德高尚 B、子孙成群
134、“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句?(B)
A、李白 B、杜甫
135、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句?(B)
A、辛弃疾 B、李清照
136、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事?(A)
A、 孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字
137、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：(A)
A、 宫殿的台阶 B、天的别称 三玉玺
138、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”?(C)
A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲 D、越剧
139、我国现在存最早的兵书是：(A)
A、《孙子兵法》 B、《孙膑兵法》
140、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：(A)
A、 道是无晴还有晴 二B、也无风雨也无晴
141、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁?(B)
A、伍子胥 B、勾践
142、下面哪句诗的作者离开家的时间更长?(B)
A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来
143、《在水一方》的歌词来源于：(A)
A、《诗经》 B、《陌上桑》 C、《楚辞》 D、《孔雀东南飞》
144、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗?(B)
A、是 B、不是
145、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：(A)
A、期颐 B、耄耋
146、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：(A)
A、南狮 B、北狮
147、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：(B)
A、 居无松 B、居无竹 C、居无梅 D、居无菊
148、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：(A)
A、裴旻的剑舞 B、公孙大娘的舞蹈 D、吴道子的画
149、天干地支纪年始于汉代，请问这种纪年是以哪一天为起点的?(C)
A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分
150、王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：(C)
A、 司马相如 B、崔莺莺 C、白居易 D、 杜甫
151、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句?(B)
A、岳飞 B、辛弃疾
152、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨?(B)
A、黄山 B、泰山
153、《齐民要术》是关于：(B)
A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作
154、孔子为什么“三月不知肉滋味”?(B)
A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲
155、“桃李满天下”的“桃李“指什么?(B)
A、朋友 B、学生
156、《康熙字典》成书于哪个朝代?(B)
A、秦朝 B、清朝
157、风筝最初是用来做什么的?(A)
A、通报消息 B、娱乐健身
158、“鼎”的最初用途是：(C)
A、祭祀用礼器 B、地位象征物 C、烹煮器具
159、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本?(C)
A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》
160、“三更半夜”中的“三更”指的是几点?(B)
A、21点至23点 B、23点至凌晨1点 C、凌晨1点至3点
161、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：(D)
A、狮子 B、金钱豹 C、河马 D、长颈鹿
162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲?(A)
A、十面埋伏 B、高山流水
163、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的?(B)
A、孔子 B、 孟子
164、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长?(B)
A、咫 B、 尺
165、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源?(D)
A、草书 B、行书 C、楷书 D、隶书
166、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关?(A)
A、 伍子胥 B、范蠡 C、屈原
167、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是陆游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物?(B)
A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、 宋玉
168、甲骨文最早是在哪种物品上发现的?(B)
A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒
169、下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事?(A)
A、一字千金 B、一诺千金 C、一饭千金 D、一掷千金
170、以下哪个字不含“黑色”的意思?(D)
A、玄 B、皂 C、青 D、苍
171、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：(D)
A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土
C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨
172、《三国演义》中有关羽“单刀赴会”的故事，历史上也确有“单刀赴会”一事，赴会的是：(D)
A、赵云 B、张飞 C、周瑜 D、鲁肃
173、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山?(D)
A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照
174、小王模仿古人填了一首词，写完后发现正文刚好100字，请问他用的是哪种词牌?(C)
A、满庭芳 B、雨霖铃 C、念奴娇 D、水龙吟
175、以下几位历史人物谁在家排行老大?(C)
A、孔子 B、诸葛亮 C、班固 D、程顾
176、“双簧”是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：(A)
A、初演的两个人都姓黄 B、表演者使用的乐器叫做簧
C、表演者巧舌如簧
177、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是：(B)
A、阴晴圆缺 B、风花雪月 C、梅兰竹菊 D、春夏秋冬
178、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的“谢公屐”，它当时的用途是：(C)
A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋
179、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句?(B)
A、苏轼;B、陶渊明
180、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：(B)
A、王安石; B、寇准
181、《论语》中认为“为仁之本”的是：(B)
A、忠义; B、孝悌
182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：(B)
A、天气炎热似火;B、天气渐渐转凉;C、流星异常出现。
183、“实事求是”一词出自哪部典籍?(D)
A、《左传》;B、《战国策》;C、《史记》;D、《汉书》。
184、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品?(C)
A、陆游;B、岳飞;C、辛弃疾;D、李清照。
185、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种?(B)
一、楷书;二、小篆;三、鸟虫文;四、行书。
186、“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情?(B)
A、妻子; B、兄弟; C、朋友; D、父亲。
187、宣纸得名于它的：(C)
A、用途; B、材质; C、产地; D、使用人群。
188、下面哪个是农历五月的别称?(C)
A、杏月; B、桃月 C、榴月 D、荷月。
189、下列诗词名句出自男子之笔的是：(C)
A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离 为忆君;
B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣;
C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇;
D、物是人非事事休，欲语泪先流。
190古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么?(B)
A、农耕; B、军政; C、养马; D、水利。
191、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：(A)
A、左襟压右襟; B、右襟压左襟。
192、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：(A)
A、淡泊以明志，宁静而致远;B、鞠躬尽瘁，死而后已。
193、清代的“八大山人”指的是：(A)
A、一位画家; B、八位画家。
194、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：(A)
A、菊; B、梅; C、竹。
195、、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：(D)
A、天、地; B、南、北; C、阴、阳; D、文、武。
196、下面哪个诗句描写的不是古琴?(B)
A、欲把心事付瑶琴; B、一弦一柱思华年;
C、为我一挥手，如听万壑松; D、寒苦不忍言，为君奏丝桐。
197、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省?(B)
A、湖北; B河南; C河北; D湖南。
198、个成语典故和棋文化有关?(C)
A势如破竹; B出奇制胜; C专心致志; D渭分明。
199、峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字?(C)
A王羲之; B颜真卿; C柳公权; D吴道子。
200、存最早用纸作画的作品是：(C)
A、清明上河图》; B、洛神赋图》;
C、五牛图》; D、历代帝王图》。
第6篇: 国学常识500题 含答案
国学不单指儒家传统思想，而是包括“子学”，“经学”等诸多方面。“新国学”是相对于“国学”而言的，国学发展到现在，讲求的是“新”，这主要体现在它与现实相联系，能够经世致用。进一步来说，新国学应该是“国本学”而非“国故学”，即国学本质上是什么，而不是国学原来是什么。传统儒家思想发展到现在，如果我们没有扬弃地全盘接受，恐怕我们至今也读不懂其中的智慧。惟有与现在社会相结合，理论联系实际，这样才有益于理论的发挥，又能服务于社会，从而使二者相得益彰，这就是新国学的精髓所在。
目前对“新国学”的研究还处在初级阶段，“新国学”也是一个比较模糊的概念，但是从总体上来讲，新国学是以中国传统文化为基础，传达中国传统文化的内蕴精神，注重传承性和发展性。同时，新国强调对当下的实用作用，注重文化的实践性。另外，随着西方文化的传入，中国的传统文化不断地与西方文化精华相结合，从而使中国走向国际化。
一、“新国学”注重发展性
事物是处在不断地运动与变化当中的。“一阴一阳之谓道”[1](503)，“易穷则变，变则通，通则久。”[1](533)《易传》讲阴阳矛盾、运动变化的朴素辩证观念，并涉及到政治、伦理、道德等各方面。西方马克思主义更是注重事物的运动变化。事物的发展又体现在运动与变化上，具体表现为创新、实用。新国学的精髓在于，它肯定了文化的发展与变化，注重了实用性、经世致用性。
传统的儒家思想强调文化的社会政教作用，强调把艺术与政治教化联系起来。孔子在《论语?阳货》篇中说：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;
多识于鸟兽草木之名。”[2](183)汉代经学家郑玄对其做注曰：“观”是“观风俗之盛衰。”《汉书，艺文志》言：“古者有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。”这也就是说通过诗歌可以了解社会生活状况和政治风俗习惯等。同时汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，强调儒家思想的温柔敦厚的政教作用。虽然在一定程度上有些不足，汉朝将儒家奉为经典，将其神学化，但是归根到底，还是强调文化的实用价值。中国传统国学的一个方面就是注重实用性的特点，国学发展到现在，更应该与现实社会的发展紧密相连。
新国学不是仅有文化这一因素，而是包括“新国学”、“新国艺”、“新国语”、“新国术”、“新国医”、“新国商”等多个方面。孔子当时的教学内容就是“礼、乐、射、御、数、术”。由此来说，新国学的发展也必定体现在多方面：比如，郑玄的经学，他强调古文经学，他以自己渊博的知识为古文经典作注，但是他并没有单纯地沿用古文经学家的释义，而是以古文为主，兼及今文，由此形成“郑学”。如在《毛诗笺》中，郑玄趋向于对《诗经》的内容做政治性的见解。在那个时代，相对来说这应该算得上是一种创新。再如，新古典主义的服饰设计，其设计理念是将中国古典元素与现代服饰相结合，“中国红”已经成为巴黎时尚服饰设计元素之一。另外，中医理论是中国特有的传统文化，《黄帝内经》系统的讲述了中医的理论，它注重阴阳、表里，讲究望、闻、问、切，强调“不治已病治未病”。众所周知，中医的优点在于去除病根，缺点便是中医药材味苦，治疗持续时间长，因此很多人不选择中医疗法。目前为了适应社会的需求，中药也采用西药的方式，以胶囊的形式，便于服用。这不得不说是对国医的发展与创新。
二、新国学强调实践性
梁启超认为，国学应该包括社会实践和读书两个方面，而且社会实践要比读书更重。孔子曾说：“先行而后言”，“行有余力，则以学文”。常言说：“百无一用是书生”，只会读书不会思考的是书呆子。“新国学”注重实践性。“新国学”是每个人身体力行的事情，是以个人生活和社会实践为目的，个人应该为解决现实问题而读书。马克思说：“实践是检验真理的唯一标准。”用在读书上可以说实践是目的，是检验读书效果的方法。朱熹曾说做学问有三个方面：分别是讲明义理、以修其身、推以及人，即“明义理，修其身，为世政。”明理是修身和为世政的前提，明理就要读书。新国学更是注重实践性。
在现代社会中，传统文化就是明理的内容，明理的目的在于其社会实践性。比如，孔子的核心思想是“仁义”。
“仁”并不是也不该是“君子”独有的概念，处在现代社会中的每个人都应该遵守仁义之道。尊重孝经父母是实行“仁义”，“事父母几谏”;
笃信慎言是实行“仁义”：“巧言令色鲜矣仁”。那么孔子的思想用在当下又体现在哪里呢?我觉得首先是个人素质的体现，比如在公共场合能够关掉手机，不大声喧哗，尊老爱幼等一些小事上。每个人都要孝敬父母、尊敬师长，能够自主地提升自己的素质，言而有信，“慎独其身”。
三、新国学重视中西文化的结合
儒家思想强调“和而不同”，“和”是建立在“不同”的基础上。可能最初“不同”表现为矛盾冲突，进而矛盾之间相互融合，达到“合”的状态，在再过仁、礼、乐等修饰之后，“合”最终达到“和”的状态。“和而不同”这个概念还蕴含了一个预设，即“合和”的过程。从儒家“和而不同”的角度来看，“新国学”应该注重中西结合，借鉴其精华以发展其自身。
清朝末年，辛亥革命打开了中国闭关锁国的大门，中西文化之间产生相互的影响。首先西学之风刮向中国，人们突破了封建正统的束缚。人们的社会观念、生活习发生了重大的变化，并逐步走向解放和自由。由于西方思想及文化的传入，中国的社会发生了翻天覆地的变化。从服饰上来说，“西服东渐”，国家政府颁布服饰条例，对服饰的发展作出了规定，使其趋向简易和实用。西方立体的服饰设计理念影响到中国服饰设计，由此独具代表性的“旗袍”应运而生。在饮食文化上，印度人的饮食文化以辣和甜为主，与中国川菜差不多。但是目前遍布在各大城市的印度餐馆中，所呈现给你的多是中国式的印度餐，你很难找到特别辣的印度菜，相反，在印度的中国餐馆中，不论是我们传统的水饺还是面条都与辣椒相搭配。在文学理论上，中国文学的发展深受西方文学理论的影响。如俄国社会历史批评，英美新批评主义，第三社会殖民批评主义等，这些理论对我国小说、诗歌批评产生了深远的影响。
“新国学”是一个新生的值得探讨的命题。总体来说，“新国学”要注重发展性、实践性，中西结合。
