论据如何做到充分
★论据是作者用来证明自己论点的理由和依据。论据分为两类：
1、 事实论据：事实论据包括概括性的事实、典型事例、文献数据、图片音像，还有科学数据。
2、 道理论据：道理论据包括名言警句、科学道理以及成语俗语。
★论据的基本要求：
真实：就是合乎事实，准确无误。
典型：就是在逻辑上能够充分证明观点，并且具有一定的代表性。
充分:就是论据具有足够的数量和质量。
★材料（一）
古往今来，许多宽容的人成就了大业！
毛主席宽容了国民党反动派，于是成立了伟大的中华人民共和国；司马迁宽容了佞臣，于是写下了不朽的篇章———《史记》；鲁迅宽容了时代，于是奋不顾身弃医从文。 。 。 。 。 。太多的宽容在历史长河中铸就辉煌！
———《论宽容》
本则材料数量多但不真实
★论据不真实的原因
1、论据本身就是错误的；
2、自己记错了；
3、自己理解、分析不准确
★材料(二)
中学生不该带手机.
因为中学生身体和心理不够成熟,对新鲜事物充满好奇,加上自控能力差,容易迷恋上某种事物而不能自拔.曾经有一个朋友告诉我一件事,说他的儿子因为读书成绩好,给他买了一部手机.结果他的儿子就痴迷于手机游戏而不能自拔.后来不但耽误了学业,还得了抑郁症.可见手机虽然是现代社会不可缺少的通讯工具,鉴于中学生自身的原因,还是不该带手机.
道理论据+不够典型事例论据
毛主席说：“一切反动派都是纸老虎”。
注意：这里的美帝国主义反动派。德国法西斯、日本帝国主义等在逻辑上能够充分证明观点，并且具有一定的代表性。
★新颖
1、别人没用过。
2、角度与别人不一样
3、分析的比别人深
材料（三）
宽容是一种大度的光芒，是对别人的释怀。
《史记》中记载着廉颇和蔺相如的故事。廉颇出身高贵，蔺相如出身寒微。有一次在外交活动中、蔺相如凭借其出色的口才，获得到赵王的赏识，被赏给一个很高的职位，位在廉颇之上。于是廉颇很不高兴，扬言要让蔺相如难看。蔺相如知道后，从国家利益出发不和他计较，并且尽量避免和他相见。廉颇知道后很是后悔，于是身上绑上荆条上门谢罪。这就是“负荆请罪”的故事。
曾经在中国青年报上读到过这样一则真实的故事。有一个高考以高分考取了某所名牌大学的青年，因其父沉迷于赌博，即将开学仍未为他筹齐学费。他的母亲患上了重病，一天到晚还在附近工地上做小工维持生计，每天仅得20元。当记者问那位青年：“你生活在这样的家庭真的不埋怨父亲吗？”那位青年的回答让我印象深刻，至今还记忆犹新，他回答说：“为了这个家庭，我不会埋怨，只会感激。
大家一定记得“百家争鸣”的历史事实吧。在春秋战国时代，各国君主提倡大家可以自由的发表自己的主张、看法。于是各门各派，纷纷发表自己的见解，在学术界出现一派“百花齐放”、“百家争鸣” 的繁荣景象。
综上、宽容是一种大度的光芒。
----------《论宽容》共504字
★如何阐释？
1、分析事物的各个层面。从这一面说，再从另一面说；从正面说，还从反面说。
2、分析事物的现象和本质。现象是什么？本质是什么？有没有假象？
3、分析事物的前因后果。原因中有内因、外因，有主要原因、次要原因；后果中有正面的、负面的，有主要的、次要的。
修改后
宽容是一种大度的光芒，是对别人的释怀 。据中国青年报载：有一个高考以高分考取了某所名牌大学的青年，因其父亲迷上赌博致使他无法读书。当记者问他是否痛恨父亲时？他说他毕竟是我的父亲，人生难免会走错路，我相信他会改好的。后来、果如其愿。（详例）如果没有青年的宽容，这个家庭可能会是另一种结局。（进行阐释）
“泰山不辞土壤，方能成其高；江河不择细流，方能成其大”。我们要像“大肚能容天下难容事”那样去理解别人，要像“宰相肚里能撑船那样去宽容别人。（理论论据）
正因为有了“百家争鸣”的宽容，才有了战国时代文学的繁荣。（简例）
正因为有了“蔺相如的宽容，历史上才有了负荆请罪的美谈。（简例）
可见宽容是一种大度，是一种对人对事的包容和接纳。 （进行阐释） ------《论宽容》
一、详例和简例结合。
（熟悉的略写、不熟悉的详写）
二、事实论据和道理论据的结合。
三、并且围绕中心要有一定的阐释。
四、有时还要按顺序排列，做到有浅入深、层层递进。
★“巧妇难为无米之炊”，论据来源
1、生活积累
2、阅读积累
作文不是我们这样探讨出来的，而是从生活中来，从阅读中来。所有的材料不外乎来自生活、来自阅读。所以我们要多观察生活、多思考生活，并且要广泛阅读。这节课我们所讲的《论据如何做到充分》 。其实这只是议论文的一个最基本的要求，做到这一点远远不够，还有很多方面。比如论据的如何使用、文章的构思、论证方法等等。
★作业 赏析司马迁（《报任安书》节选）司马迁使用大量论据如何做到充分的及使用大量论据的目的。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
