欧阳修《浮槎山水记》全文翻译
原文：浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮阗山，或曰浮巢山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
翻译：浮槎山在慎县南方三十五里，有人叫它浮阗山，又有人叫它浮巢山，是由和尚、老子之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有涌泉，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
原文：余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水：乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
翻译：我曾经读《茶经》，知陆羽精通水质，以后又得张又新《水记》，记载有刘伯刍与李季卿所判定水的等级，（张又新）认为两人均采陆羽的说法，但其标准与《茶经》不同。张又新是狂妄险谲之人；所说的话令人难以相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我得到浮槎山水后，更相信陆羽精通水质。浮槎山、龙池山均位于卢州界中，比较二山之水可知浮槎山的水远胜龙池水。但若张又新之说，龙池之水居第十，浮槎山之水弃而不录；因此可知张又新的书有很大的差失。但陆羽则是内行人，依陆羽的说法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池漫流的水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论却（十分）透彻（完尽）。
原文：浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗予于京师。予报之曰：李侯可谓贤矣。
翻译：浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯以镇东军留后兼任卢州太守。游金陵时登蒋山，并饮蒋山之水。又登浮槎山，发现山上有名池，池水涓涓可爱，正是陆羽所谓的乳泉漫流。试喝时味道甘美。于是考证地方风俗志徵询问故老，得知山水事迹。因此将此水送给远在京师的我，我以下述水记以为答谢。李侯可说得上贤达。
原文：夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
翻译：天下之物只要想要都可得到，这是富贵之人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。退至山林中而获得快乐。富贵之人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能满足。至于攀缘山上山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的都能得到，从外物中可取得的可说多了。
原文：李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣，其物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故予以志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
翻译： 李侯折节好学，善于结交贤士，敏于为政所到之处都有好名声。有些东西本身并不显著，必须等待人的发现才能出名。有些东西本身未必可贵。却会因人的关系而变得重要。所以我把这件事记下来。使世人知道浮槎山水是李侯最早发现的。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记
